领航娱乐平台注册 采莲灯原来不是灯,而是一种舞?

2020-01-10 17:48:48
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领航娱乐平台注册,(图)电视剧《美人制造》剧照

采莲灯是一种流传于淮南沿淮地区的民间歌舞,现已被安徽省政府公布为第三批省级非物质文化遗产名录。

采莲灯由古代采莲舞演化而来。在汉乐府民歌有一首非常著名的民歌《江南》,诗云:江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。对这一民歌较为普遍的理解为一首歌唱江南人采莲时欢乐情景的民歌。而闻一多先生认为《江南》中“‘莲’谐‘怜’声,这也是隐语的一种,这里是用鱼喻男,莲喻女,说鱼与莲戏,实等于说男与女戏” 或直接认为这是与人类生殖的性活动相关,《江南》“固然可以被男女青年嬉戏地唱于采莲劳动中,但它更有可能用于类似生殖崇拜的祀神活动中,也有可能用于婚礼的歌舞中”。虽然此说尚有争议,但我们至少可以肯定“采莲”已经成为了当时歌舞的重要题材之一,也就是说采莲灯的历史最早可以追溯到汉代。当然那时的采莲舞还应处于一种较为原始的状态,采莲舞的发扬与流行应当是在南朝的梁代以后了。

在采莲舞的发展过程中,有两个人功不可没。一个是南朝梁武帝萧衍。梁武帝可算是一个多才多艺学识广博的学者。史书称他:“六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮占决,并悉称善。……草隶尺牍,骑射弓马,莫不奇妙。” 正是这个学者型的皇帝最先制作《采莲曲》,曲子的内容为:“游戏五湖采莲归,发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希,有如玉。江南弄,采莲曲。”《乐府诗集》则明确指出:“《采莲曲》,和云:‘采莲渚,窈窕舞佳人。’”使采莲舞成为了正式见著史书的宫廷的歌舞表演形式,并固定为“窈窕佳人”所表演。可以说是梁武帝让采莲舞完成了从民间到宫廷舞的华丽转身,并成为当时最为流行的舞蹈。

(图)电影《十面埋伏》剧照

梁朝的达官贵族们大多都成为了采莲舞的粉丝,梁末名将羊侃无疑可以算作采莲舞最铁杆的粉丝,他自己谱有《采莲》与《棹歌》两首新曲,家中蓄养了许多姬妾,弹筝人陆太喜着鹿角爪,长七寸,弹筝美妙动听。舞人张净琬的腰围只有一尺六寸,当事人都说她能够和赵飞燕一般作掌上舞。又有个孙荆玉能反腰帖地,衔得席上玉簪。另外还有两个歌者王娥儿和屈偶之,都是妙尽奇曲,一时间没有可以与之匹敌的人。以致到了唐代,诗人温庭筠还有诗篇《张静婉采莲曲》,对张静婉的服饰、妆饰、容颜之美艳,歌舞环境之富丽,舞姿之轻盈美妙绝世都作出了较为具体的描写。

另一个为“采莲”舞作出过极大贡献的人是南宋宰相史浩。将史浩与“采莲”舞联系到一起的主要因素是他的作品《采莲舞》,正是他的《采莲舞》,为我们还原了当时采莲歌舞表演场景,让我们有幸从文字中感受到时隔千年的歌舞。依据《采莲舞》记载,宋时的宫廷“采莲”舞,从人数与规模上来说,由五人组成,其中一人扮演“花心”为主要演员,此外还有负责对白的“竹竿子”和伴奏者“后行”。从表演的方式上来说,是“女伴相将,采莲入队”,或五人各占一方而共舞,或二人一组起舞,突出“花心”。“采莲舞”所演奏或演唱的曲调则有《双头莲令》、《采莲令》、《采莲曲破》、《渔家傲》、《画堂春》、《河传》等,分别由“花心”独唱或众人合唱。这是唐宋“采莲”舞曲保存最完整的资料。

由于唐宋以及以后的元明时期,“采莲”歌舞继续在宫廷流行,同时也开始广为流传于民间,逐渐成为文人宴请以及青楼歌妓的传统表演形式。所以采莲一词频繁出现于唐宋诗词之中,有人统计:《全唐诗》共出现“采莲”83次(诗题中含“采莲”者不计),其中与宫廷或青楼歌舞无关而比较纯粹写水乡风光的只有18次;《全宋词》共出现“采莲”38次(词题及小序中含“采莲”者不计),其中与宫廷或青楼歌舞关系疏远的只有3次。由此可见“采莲”歌舞流传之广泛。至清代以后,由于女子不敢抛头露面,这一舞蹈逐渐在民间隐去。

(图)电影《十面埋伏》剧照

由于流传广泛,也导致“采莲”歌舞发生了种种变异,就目前流传下来的采莲歌舞,其变异情况也是千差万别。比如:江西安义采莲灯,参与表演的只有四位演员,采莲船为无底纸船,采莲女身披彩带立于其中,艄工二人侍两侧作撑船状,并与采莲女调情作戏。另有艄婆者,身穿女式大褂,手摇蒲扇,四人配合默契,协调诙谐,饶有风趣。福建常德采莲船灯舞表演人数只需二至三人,用竹、木、纸、布等扎成无底彩船,船中间有遮阳雨蓬,外蒙彩色绸布或彩纸闭扎成一个漂亮的彩屋。船下身用绿色彩布遮拦,似水波浪,旦角将船系在腰间,如乘船状,丑角手执木桨边划边舞,撑篙,扳舵,闯滩,斗浪,二人合舞,若舟行水上,手、眼、身、法、步,极富夸张,表现着水乡劳动人民丰收的喜悦和青年男女热烈的爱情。也可三人演,即两个划船的和一个小旦;还可以增加到四人,另加一个手拿团扇折扇、身穿拆子,头戴公子绅的小生。而到了湖北的来凤县采莲灯又成为了土家族少数民族地区群众一种喜闻乐见的民间艺术活动。甚至有人认为唐宋以后,乞丐乞讨时所唱的《莲花落》,也与此有渊源关系。

目前,淮南沿淮地区流传下来的采莲灯,已经形成了自己独特的风格。在表演人数上,淮南采莲灯实现了新的突破。淮南采莲灯一般由一群手捧莲花灯的村姑,一名肩扛桃花树少年、一名丑婆以及几名伴奏锣鼓队组成。比如1957年淮南市挖掘整理参加安徽省民间音乐舞蹈会演的采莲灯节目,就是由9人出演,包括8名采莲少女和一位背花蓝盒的少年。这一节目在当届会演中荣誉奖演出和挖掘整理两个奖项,并于次年入选《中国民族民间舞蹈集成 安徽卷》。

(图)电影《十面埋伏》剧照

2010年在淮南市第二届农民文化节上,由中央七套老邱导演和潘集民间艺人共同排演的采莲灯节目演员就多达数十位。舞者人数的增加,最明显的效果就是场面宏大、氛围浓郁,放眼望去,一遍绿色“湖水”中飘荡着无数莲花,穿着鲜艳衣服的采莲姑娘划行在荷叶莲花中,载歌载歌载舞,令人心醉。在表演内容上,淮南采莲灯也有了极大的丰富。采莲灯入淮后以淮南花鼓灯锣鼓为主伴奏乐器,并吸收了花鼓灯歌的创作、演出手法,即兴创作、即兴表演,逐渐和淮南民间舞蹈融为一体。表演时,数十位村姑手捧莲花灯花篮,身着红、绿鲜艳服装,头戴五彩花束,在“桃花树”的领舞引导下,按照固定的表演套路、程式、队形、舞步,时而起舞如风摆杨柳,时而穿插如彩蝶纷飞,大气而不失诙谐,严肃而不失幽默。

采莲灯作为流行于淮河沿岸的一种古老的民间舞蹈艺术形式,如今也同样面临着继续传承的危机。就算是架河、王巷、廖家湾等曾以采莲灯闻名的村镇,能够了解采莲灯表演方法和程式的人也已为数不多,更不要说能够参与表演的艺人。所幸的是,随着采莲灯被安徽省政府认定为第三批省级非物质文化遗产,已有更多的有识之士开始对淮南采莲灯予以了高度的关注,希望在社会各界的支持、努力下,这枝古老的奇葩能够再次绽放出绚丽的花朵。

*作者:千年芝麻狐,鱼羊秘史签约作者。

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